Իմաստության խոսքեր Հանուն հոգեվերլուծողից
Erik H. Erikson էր գերմանացի ծնված հոգեբանաբան, որը դարձավ քսաներորդ դարի ամենահայտնի եւ ազդեցիկ մտածողներից մեկը: Նա լավագույնս հիշում է իր հայտնի հոգեվերլուծական զարգացման տեսության եւ ինքնության ճգնաժամային իրավիճակի համար :
Բացի Հարվարդում, Կալիֆոռնիայի համալսարանում եւ Բեռլինի համալսարանում դասավանդելուց հետո, նա նաեւ գրել է մի շարք հայտնի գրքեր, ներառյալ «Կյանքի ցիկլը ավարտված եւ ինքնությունը` երիտասարդությունը եւ ճգնաժամը » :
Դուք կարող եք ավելին իմանալ Erik Erikson- ի մասին `կարդալով իր կյանքի կարճ կենսագրությունը , հետագայում ուսումնասիրելու նրա հոգեվերլուծական տեսությունը եւ ավելի սերտորեն նայում մարդկային զարգացման ութ փուլերից յուրաքանչյուրին:
Ստորեւ ներկայացված են նրա մի քանի հայտնի մեջբերումներ:
Հույսի եւ կամքի մասին
«Հույսը եւ ամենակարեւորն է եւ ամենակարեւոր առաքինությունը, որը կենդանության վիճակում է, եւ եթե կյանքը կայուն լինի, հույսը պետք է մնա, նույնիսկ այն դեպքում, երբ վստահությունը վիրավորվում է, վստահության պակաս կա»:
( The Erik Erikson Reader , 2000)
«Հույսը հավերժական հավատ է հաստատակամ ցանկությունների հասնելու համար, չնայած այն մթությանն ու հալածանքներին, որոնք նշում են գոյության սկիզբը: Հույսը հավատքի ontogenetic հիմքն է եւ կերակրում է մեծահասակների հավատով, որը խթանում է խնամքի ձեւերը»:
( The Erik Erikson Reader , 2000)
«Արդյոք այդպիսին կլինի ազատ ընտրություն կատարելը, ինչպես նաեւ ինքնակառավարումը, չնայած դեռահասի մեջ ամոթի եւ կասկածի անխուսափելի փորձին»:
( The Erik Erikson Reader , 2000)
Երեխաների մասին
«Ծնողազուրկ երեխան պետք է վերարտադրի իրականության կենսունակ զգացողություն, քանի որ իր յուրացման յուրահատուկ ձեւը (իր ես սինթեզը) խմբի ինքնության հաջող տարբերակն է եւ համապատասխանում է իր տարածության եւ կյանքի պլանին»:
( Ինքնությունը եւ կյանքը ցիկլը , 1994)
Մի օր, գուցե, կա լավ տեղեկացված, լավ եւ համարձակ հանրային համոզմունք, որ հնարավոր բոլոր մեղքերից ամենասարսափելիը երեխայի ոգու խայթոցն է, քանի որ այդպիսի տառապանքը տառապում է վստահության կյանքի սկզբունքով, առանց որի յուրաքանչյուր մարդու գործել, կարող է զգալ, որ երբեւէ այնքան լավ է, եւ երբեւէ թվում է, թե ճիշտ է, որ հակված է ընկալման, խղճի կործանարար ձեւերով »:
( Young Man Luther: A Study in Psychoanalysis եւ Պատմություն , 1958)
«Միայն խելամիտ ինքնատիպության զգացում է դրվել, որ հնարավոր է, որ ուրիշների հետ իրական մտերմություն լինի: Երիտասարդությունը, որը չի վստահում իր ինքնությունը, անհանգստանում է միջանձնային մտերմությունից եւ կարող է դառնալ որպես չափահաս, մեկուսացած կամ պակաս ինքնաբերաբար, ջերմություն կամ ուրիշների փոխհարաբերություններում իրական փոխանակություն իրականացնելիս, բայց մարդը դառնում է ինքնուրույն, ավելի շատ մտերմություն է ձգտում բարեկամության, առաջնորդության, սիրո եւ ոգեշնչման տեսքով: այն ուժերի եւ մարդկանց, որոնց էությունը իրենից վտանգավոր է համարում, հրաժարվելու պատրաստակամությունից »:
( Ինքնությունը եւ կյանքը ցիկլը , 1959)
«Երեխաները սիրում են եւ ցանկանում են սիրել, եւ նրանք շատ են նախընտրում ուրախալի ձախողման հաղթանակի հասնելու ուրախությունը: Մի երեխա չտեսնեն նրա ախտանիշի համար»:
( Մանկություն եւ հասարակություն , 1950)
Կասկածների եւ հուսահատության մասին
«Կասկածում է ամոթի եղբայրը»:
(«Էգոյի ինքնության խնդիրը» , Ամերիկայի հոգեվերլուծական ասոցիացիայի տեղեկագիր , 1956)
«Despair- ը արտահայտում է այն զգացողությունը, որ ժամանակը կարճ է, չափազանց կարճ է նոր կյանք սկսելու փորձի համար եւ այլընտրանքային ճանապարհներ փորձելու համար: Այդ հուսահատությունը հաճախ թաքնվում է զզվանքների կամ քրոնիկական արհամարհանքի ետեւում:
Անկախությունը, հետեւաբար, ենթադրում է հուզական ինտեգրում, որը թույլ է տալիս մասնակցությունը հետեւողականության, ինչպես նաեւ ղեկավարության պատասխանատվության ընդունմանը »:
( Ինքնությունը եւ կյանքը ցիկլը , 1959)
Ֆրեյդի մասին
«Ինչ էր Ֆրեյդի Գալապագոսը, ինչ տեսակի թեւեր փռեց իր որոնման աչքերից առաջ: Այն հաճախ շոշափվել է. Նրա ստեղծագործական լաբորատորիա էր նյարդաբանի գրասենյակը, գերիշխող տեսակի հիստերիկ կանայք» :
( Առաջին Հոգեվերլուծաբան , 1957)