Զիգմունդ Ֆրեյդի ազդեցիկ գրքերը

Զիգմունդ Ֆրեյդի լավագույն գրքերը

Զիգմունդ Ֆրեյդը քսաներորդ դարի ամենահայտնի գործիչներից մեկն է: Նրա տեսությունները ժամանակին շատ ազդեցություն ունեցան հոգեբանության վրա, սակայն նրանք նույնպես հակված էին բավականին հակասական: Բացի նրա մարդկային հոգեբանության խոշոր տեսություններից, նա նաեւ հեղինակավոր գրող էր, հրատարակելով ավելի քան 320 տարբեր գրքեր, հոդվածներ եւ ակնարկներ:

Հետեւյալ ցուցակը ներկայացնում է իր ամենահայտնի եւ ազդեցիկ գրքերի որոշ ընտրություններ: Եթե ​​դուք հետաքրքրված եք ավելին իմանալ Ֆրեյդի եւ նրա տեսությունների մասին, հաշվի առնելով մի քանի իր սկզբնական գրվածքները, ֆրեդյան տեսության ավելի լավ հասկանալու համար անմիջապես սկզբնական աղբյուրից: Կան շատ դասագրքեր, որոնք ամփոփում են իր գաղափարները, բայց երբեմն ոչինչ չի բախվում օրիգինալ գրվածքների հետ խորհրդակցելուն, հասկանալու եւ իր բազմաթիվ գաղափարների վերաբերյալ հեռանկարներ ձեռք բերելու համար:

Հիստերիայի ուսումնասիրություններ (1895)

Հիստերիայի կամ Studien über Hysterie- ի ուսումնասիրությունները համադրվել են Ֆրեյդի եւ իր գործընկեր Josef Breuer- ի հետ: Գիրքը նկարագրել է իրենց աշխատանքը եւ ուսումնասիրել հիստերիայի տառապող մի շարք անհատների, ներառյալ իրենց ամենահայտնի դեպքերից մեկը, որը հայտնի է որպես Աննա Օ . Գիրքը նաեւ ներկայացրել է հոգեվերլուծության օգտագործումը որպես հոգեկան հիվանդություն:

Ավելին

Երազների մեկնաբանությունը (1900)

Երազների մեկնաբանությունը սկզբնապես լույս է տեսել գերմաներեն լեզվով, Die Traumdeutung- ում : Ֆրեյդը հաճախ հայտնաբերեց այս գիրքը որպես անձնական սիրված, եւ այն դարձել է հոգեբանության պատմության մեջ բազմակողմանի դասական դառնալ: Գիրքը սահմանում է Ֆրեյդի տեսությունը, որը երազանքները ներկայացնում է անիմաստ ցանկությունները `խորհրդանշելով ծածկված: Եթե ​​դուք հետաքրքրված եք ավելին իմանալ Ֆրեյդի մոտեցումներից, երազների եւ անգիտակից մտքի մասին , այս գիրքը պետք է կարդա:

Ավելին

Առօրյա կյանքի հոգեբանություն (1901)

Ամենօրյա կյանքի հոգեբանության կամ Zur Psychopathologie des Alltagslebens- ը համարվում է հիմնական տեքստերից մեկը, որը ընդգծում է Ֆրոյդի հոգեբանական տեքստի տեսությունը: Գիրքը ավելի սերտորեն նայում է մի շարք շեղումների, որոնք տեղի են ունենում առօրյա կյանքում, այդ թվում `մոռանալով անունների, լեզվի սայթները (aka Freudian slips ) եւ խոսքի սխալներ եւ թաքցված հիշողություններ: Այնուհետեւ նա վերլուծում է հիմքում ընկած հոգոպաթոլոգիան, որը նա հավատում էր այդ սխալներին:

Ավելին

Սեքսուալության տեսության երեք հիմնահատակ (1905)

Սեքսուալության տեսության վերաբերյալ երեք գրքեր կամ Դրեյ Աբհանդլունգեն զուր Սեքսուալեորիա , համարվում է Ֆրեյդի ամենակարեւոր գործերից մեկը: Այդ ակնարկներում նա նախանշում է իր հոգեսեքսուալ զարգացման իր տեսությունը եւ ներկայացնում է այլ կարեւոր հասկացություններ, ներառյալ Օդիպուսի համալիրը , պենիս նախանձը եւ կաստրիզացման անհանգստությունը:

Ավելին

Անեկդոտների հետ շնաձկները եւ նրանց հարաբերությունները (1905)

Կախարդություններում եւ նրանց հարաբերությունները անգիտակից վիճակում կամ Der Witz und und Seine Beziehung zum Unbewußten- ում , Ֆրեյդը տեսավ, թե ինչպես կատակները, ինչպես երազները, կարող են կապված լինել անգիտակից ցանկությունների, ցանկությունների կամ հիշողությունների հետ: Ֆրոյդի հումորի տեսությունը հիմնված է id, ego եւ superego- ի իր տեսությանը: Ըստ Ֆրեյդի, superego այն է, ինչ թույլ է տալիս ego առաջացնել եւ արտահայտել humor.

Ավելին

Տոտեմ եւ տաբու (1913)

Տոտեմ եւ տաբու. Նմանությունները Savages եւ Neurotics- ի հոգեկան ապրումների միջեւ , կամ Totem und Tabu: Einige Übereinstimmungen im Seelenleben der Wilden und der Neurotiker- ը միանգամից 4 շարադրությունների հավաքածու է, որը կիրառում է հոգեվերլուծություն այլ ոլորտներում, ներառյալ կրոնը , մարդաբանությունը եւ հնագիտությունը:

Ավելին

Նարգիզիզմի մասին (1914)

Նարիզիզմի մասին , կամ Zur Einführung des Narzißmus- ում , Ֆրեյդը նկարագրում է նարգիզման իր տեսությունը: Գիրքը, նա առաջարկում է, որ նարզիզմը, փաստորեն, մարդու հոգու բնականոն մասն է: Նա անդրադարձել է սա որպես առաջնային նարնջիություն կամ էներգիա, որն իր մեջ ընկնում է յուրաքանչյուր մարդու գոյատեւման բնազդներում:

Ավելին

Հոգեբանական հետազոտության ներածություն (1917)

Որպես Ֆրեյդի ամենահայտնի գրքերից մեկը, «Հոգեբանական հետազոտության ներածություն» (կամ Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse ), Freud- ը նկարագրում է հոգեվերլուծության իր տեսությունը, ներառյալ անգիտակից միտքը, նեվրոսների եւ երազների տեսությունը: Գ. Սթենլի Հոլի կողմից գրված նախաբանը բացատրում է. «Այս քսաներկու դասախոսությունները դասականներին դասական են եւ գրեթե խոսակցական են: Ֆրեյդը բացարձակապես բացառում է հոգեվերլուծության դժվարությունները եւ սահմանափակումները, ինչպես նաեւ նկարագրում է իր հիմնական մեթոդները եւ արդյունքները, կարող է անել միայն մի նոր մտածելակերպի վարպետ եւ ստեղծող »:

Ավելին

Հաճելի սկզբունքից բացի (1920)

Beyond- ում Հաճույքային սկզբունքը , որը սկզբնապես հրատարակվել է գերմաներեն, որպես Jenseits des Lustprinzips , Ֆրեյդը ուսումնասիրել է բնութագրերի իր տեսությունը ավելի խորությամբ: Նախկինում Ֆրեյդի աշխատությունը հայտնաբերեց լիբիդոն որպես մարդկային գործողությունների հետեւում կանգնած ուժ: Այս գրքում նա մշակել է կրիչների մի տեսություն, որը հիմնված է կյանքի եւ մահվան բնազդների կողմից :

Ավելին

Ապագայի ապագան (1927)

«Ապագայի ապագայում», որը սկզբնապես հրապարակվել է որպես « Die Zukunft einer Illusion» , Ֆրեյդը կրոն է ուսումնասիրում հոգեվերլուծիչ տեսապակի միջոցով: Նա նկարագրում է կրոնի ծագման եւ զարգացման մասին իր սեփական գաղափարները եւ ենթադրում է, որ կրոնը պատրանք է, որը կազմված է «... որոշակի դոգմայով, արտաքին եւ ներքին իրականության փաստերի եւ պայմանների մասին պնդումներով, որոնք պատմում են մի բան, , եւ որը պնդում է, որ պետք է վստահություն տա »:

Ավելին

Քաղաքակրթությունը եւ նրա դժգոհությունները (1930)

Քաղաքակրթությունը եւ նրա դժգոհությունները կամ Դաս Անբեխենն իդ Կուլտուրում , Ֆրեյդի լավագույն հայտնիներից ամենաընդարձակ կարդացած գրքերից մեկն է: Գիրքը կենտրոններ է Freud- ի գաղափարների վրա, անհատի եւ քաղաքակրթության միջեւ լարվածության մասին: Ֆրեյդի խոսքերով, մեր ամենակարեւոր ցանկություններից շատերը հակասում են այն ամենին, ինչը լավագույնն է հասարակության համար, ինչի համար ստեղծվում են որոշակի գործողությունների արգելող օրենքներ: Արդյունքում, նա պնդում է, որ այդ քաղաքակրթության քաղաքացիների շրջանում դժգոհության շարունակվող զգացումը:

Ավելին

Մովսես եւ Մոնոթեիզմ (1939)

Մովսեսում եւ Մոնոթեիզմում, առաջինը լույս է տեսել 1937 թ., Ինչպես Der Mann Մովսեսը եւ մահմեդական մոնոտեստիստական ​​կրոնը , Ֆրեյդը օգտագործում է իր հոգեվերլուծական տեսությունը `զարգացնելու անցյալի իրադարձությունների մասին հիպոթեզները: Այս գրքում նա ենթադրում է, որ Մովսեսը հրեա չէր, այլ փոխարենը հին եգիպտական ​​մոնոտիստ էր: Սա Ֆրոյդի վերջնական աշխատանքն էր, եւ թերեւս նրա ամենավիճահարվածներից մեկը:

Ավելին

Բացահայտումը

Էլեկտրոնային կոմերցիայի բովանդակությունը անկախ խմբագրական բովանդակությունից եւ մենք կարող ենք հատուցում ստանալ այս էջում հղումներով ապրանքի գնման հետ կապված: