Որոնք են ջունգյան հնարքները:

4 խոշոր ջունգլի հնչեցիներ

Archetypes- ը շվեյցարական հոգեբույժ Կարլ Ջունգի կողմից ներկայացված մի գաղափար էր, որը հավատում էր, որ archetypes մարդիկ, վարքագծերը կամ անձինք են: Արխիթիպերը, նա առաջարկել էր, եղել են ծնված միտումներ, որոնք դեր են խաղում մարդու վարքագծի վրա:

Յունգը հավատում էր, որ մարդկային հոգին բաղկացած էր երեք բաղադրիչներից ` ես , անձնական անգիտակից եւ կոլեկտիվ անգիտակից: Ըստ Յունգի, էգոը ներկայացնում է գիտակցված միտքը, իսկ անձնական անգիտակիցությունը պարունակում է հիշողություններ, ներառյալ, որոնք ճնշված են: Կոլեկտիվ անգիտակիցությունը յուրահատուկ բաղադրիչ է, որ Յունգը հավատում էր, որ հոգու այս մասը ծառայել է որպես հոգեբանական ժառանգության ձեւ: Այն պարունակում էր բոլոր գիտելիքներն ու փորձը, որ մենք կիսում ենք որպես տեսք:

Յունգյան հոգեբանության մեջ հնչեղները ներկայացնում են համընդհանուր ձեւեր եւ պատկերներ, որոնք կազմում են կոլեկտիվ անգիտակից մասը: Յունգը հավատում էր, որ մենք ժառանգում ենք այս հնչեղներին այնքան, որքան ժառանգել ենք վարքագծի բնազդային օրինակները:

Archetypes- ի ծագումը

Որտեղ են այդ հնարքները գալիս այդ ժամանակից: Կոլեգիական անգիտակից, Յունգը հավատում էր, որ այդ հնարները գոյություն ունեն: Նա առաջարկել է, որ այդ մոդելները բնածին, ունիվերսալ եւ ժառանգական են: Archetypes unlearned եւ գործել է կազմակերպել, թե ինչպես ենք մենք զգում որոշ բաներ.

«Պատմության բոլոր ամենահզոր գաղափարները վերադառնում են հնարքներ», - պատմում է Ջունգը «Psyche- ի կառուցվածքը» գրքում:

«Սա հատկապես վերաբերում է կրոնական գաղափարներին, սակայն գիտության, փիլիսոփայության եւ էթիկայի կենտրոնական հասկացությունները բացառություն չեն հանդիսանում այս կանոնների համար: Ներկայիս ձեւով դրանք տարբերակիչ գաղափարներ են, որոնք ստեղծվել են այս գաղափարները գիտակցաբար կիրառելու եւ հարմարեցնելու միջոցով: դա գիտակցության գործառույթ է, ոչ միայն ճանաչել եւ օսմանացնել արտաքին աշխարհը զգայարանների դարպասի միջոցով, այլեւ թարգմանել աշխարհով մեկ տեսանելի իրականություն », - առաջարկեց նա:

Յունդը մերժեց գաբուլա ռասայի հայեցակարգը կամ այն ​​հասկացությունը, որ մարդկային միտքը ծննդաբերության մեջ բաց դատարկ է, որը գրված է միայն փորձառությամբ: Նա կարծում էր, որ մարդկային միտքը պահպանում է մեր նախնիների հիմնարար, անգիտակցական, կենսաբանական կողմերը: Այս «նախնադարյան պատկերները», ի սկզբանե դրանք անվանելով դրանք, ծառայում են որպես մարդկային հիմքի հիմք:

Ջոնգը կարծում է, որ այս հնարքները, որոնք խորհրդանշում են մարդկային հիմնական դրդապատճառները , արժեքները եւ անձնավորությունները, հնագույն եւ առասպելական կերպարները, որոնք կազմում են հնչյունները, բնակվում են աշխարհի բոլոր մարդկանց հետ: Նա հավատում էր, որ յուրաքանչյուր հնչեղություն դերակատարում ունի անձնավորության մեջ, բայց զգացվում է, որ մարդկանց մեծամասնությունը գերակշռում է մի յուրահատուկ հնչեղություն: Իրական ձեւը, որով արտահայտվում կամ իրականացնում է հնչեղությունը, կախված է մի շարք գործոններից, ներառյալ անհատի մշակութային ազդեցությունները եւ եզակի անձնական փորձը:

Յունգը հայտնաբերել է չորս հիմնական հնարքներ, բայց նաեւ հավատում էր, որ գոյություն չունեցող թիվ չի սահմանվել: Եկեք ավելի մանրամասն ուսումնասիրենք Յունգի նկարագրած չորս հիմնական հնչյունները, ինչպես նաեւ մի քանի ուրիշներ, որոնք հաճախ հայտնաբերված են:

Անձը

Persona- ն այն է, թե ինչպես մենք ներկայացնում ենք աշխարհին: «Persona» բառը բխում է լատիներեն բառից, որը բառացիորեն նշանակում է «դիմակ»: Այն, սակայն, բառացի դիմակ չէ: Persona- ն ներկայացնում է բոլոր տարբեր սոցիալական դիմակները, որոնք մենք հագնում ենք տարբեր խմբերի եւ իրավիճակների մեջ: Այն գործում է եգոսը բացասական պատկերներից պաշտպանելու համար: Ըստ Յունգի, անձը կարող է հայտնվել երազներում եւ տարբեր ձեւերով:

Զարգացման ընթացքում երեխաները սովորում են, որ նրանք պետք է որոշակի ձեւով վարվեն, որպեսզի հասարակության սպասումներն ու նորմերին համապատասխանեն: Persona- ն զարգանում է որպես սոցիալական դիմակ, պարունակում է բոլոր պարզունակ հորդորները, ազդակները եւ զգացմունքները , որոնք համարվում են սոցիալական ընդունելի: Persona archetype- ը մարդկանց հնարավորություն է տալիս հարմարվել նրանց շրջապատող աշխարհին եւ տեղավորվում այն ​​հասարակության հետ, որտեղ նրանք ապրում են: Սակայն, այս գաղափարի հետ շատ ավելի սերտորեն հայտնվելը կարող է հանգեցնել մարդկանց կորցնել իրենց իսկական ինքնասիրությունը:

The Shadow

Ստվերը սեռի եւ կյանքի բնազդներից բաղկացած արշիպ է: Ստվերը գոյություն ունի որպես անգիտակից միտք եւ բաղկացած է ճնշված գաղափարներից, թույլ կողմերից, ցանկություններից, բնազդներից եւ բացթողումներից:

Ստվերը ձեւավորում է մեր մշակութային նորմերին եւ սպասելիքներին հարմարվելու փորձերից: Դա այս հնարքն է, որը պարունակում է բոլոր այն բաները, որոնք անընդունելի են ոչ միայն հասարակության, այլ նաեւ սեփական անձնական բարքերի եւ արժեքների նկատմամբ: Այն կարող է ներառել այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են նախանձը, ագահությունը, նախապաշարմունքները , ատելությունը եւ ագրեսիան :

Այս հնչեղությունը հաճախ բնութագրվում է որպես հոգեբանության մութ կողմ, որը ներկայացնում է վայրի բնությունը, քաոսը եւ անհայտը: Յունգը կարծում է, որ այդ գաղտնի դրույթները ներկա են մեզ բոլորիս, չնայած մարդիկ երբեմն ժխտում են իրենց սեփական հոգու այս տարրը եւ փոխարենը դա ուրիշներին են ներկայացնում:

Յունգը առաջարկել է, որ ստվերը կարող է հայտնվել երազների կամ տեսիլքների մեջ եւ կարող է տարբեր ձեւերով վերցնել: Այն կարող է հայտնվել որպես օձ, հրեշ, դեւ, վիշապ կամ այլ մութ, վայրի կամ էկզոտիկ գործիչ:

Անիմա կամ Անիմուս

Անիման տղամարդկանց հոգու մարմնավոր կերպար է, իսկ անիմուսը արական պատկեր է արական պսիխի մեջ: Անիմա / անիմուսը ներկայացնում է «ճշմարիտ ինքնակառավարումը», այլ ոչ թե պատկերը, որը մենք ներկայացնում ենք մյուսներին եւ ծառայում է որպես հավաքական անգիտակիցության հետ հաղորդակցության հիմնական աղբյուր:

Ջունը կարծում էր, որ ֆիզիոլոգիական փոփոխությունները, ինչպես նաեւ սոցիալական ազդեցությունները նպաստում են սեռական դերերի եւ գենդերային ինքնության զարգացմանը: Յունգը առաջարկեց, որ այս գործընթացում ներգրավված լինեին նաեւ անիմուսի եւ անիմայի արքետիպերի ազդեցությունը: Ըստ Jung- ի, անիմուսը ներկայացնում է կանացի առարկան կանանց, մինչդեռ անիմա տղամարդկանց տեսակն է տղամարդկանց շրջանում:

Այս հնչյունային պատկերները հիմնված են ինչպես հավաքական, այնպես էլ անձնական անգիտակից վիճակի վրա: Կոլեկտիվ անգիտակիցը կարող է պարունակել պատկերացում այն ​​մասին, թե ինչպես պետք է վարվեն կանայք, իսկ կանանց, ընկերուհու, քույրերի եւ մայրերի անձնական փորձը նպաստում է կանանց ավելի շատ անձնական պատկերներին:

Այնուամենայնիվ, շատ մշակույթներում տղամարդիկ եւ կանայք խրախուսվում են ընդունել ավանդական եւ հաճախ կոշտ գենդերային դերեր: Յունգը առաջարկեց, որ տղամարդկանց այս հուսահատությունը քնարեր իրենց կանացի ասպեկտները եւ կանայք, որոնք ուսումնասիրում են իրենց տղամարդկային ասպեկտները, խարխլում են հոգեբանական զարգացումը:

Համակցված անիմա եւ մելուսը հայտնի է որպես սիժի կամ աստվածային զույգ: The syzygy ներկայացնում է ավարտը, միավորում եւ ամբողջականություն:

Ինքն

Ինքն իրենից ներկայացնում է մի հնարք, որը ներկայացնում է անհատի միասնական անգիտակիցությունը եւ գիտակցությունը: Ինքնուրույն ստեղծումը տեղի է ունենում որպես անհատականություն, որը հայտնի է որպես անհատականության տարբեր ասպեկտներ: Ջունգը հաճախ ներկայացնում է ինքնությունը որպես շրջան, հրապարակը կամ մանդալան:

Ինքնորոշման ձեւը ներկայացնում է միասնական հոգեբանությունը որպես ամբողջություն: Յունգը առաջարկեց, որ կան երկու տարբեր կենտրոններ: Էգոն կազմում է գիտակցության կենտրոնը, բայց այն ինքնությունն է, որը գտնվում է անձի կենտրոնում: Անձը ներառում է ոչ միայն գիտակցությունը, այլեւ էգո եւ անգիտակից միտքը: Կարող եք մտածել այս մասին, պատկերացնելով կենտրոնում գտնվող կետը ճիշտ կետով: Ամբողջ շրջանակը կազմում է ինքնությունը, որտեղ միջինում փոքր կետը ներկայացնում է էգոն:

Յունգի համար վերջնական նպատակը անհատի համար հասնել միմյանց զգացողության զգացողությանը, որը նման ձեւերով շատ նման է Մասլոուի ինքնակազմակերպման հայեցակարգին:

Այլ Archetypes

Յունգը առաջարկել էր, որ գոյություն ունեցող հնչեղների թիվը ստատիկ կամ ֆիքսված չէր: Փոխարենը, տարբեր տարբեր հնարքներ կարող են համընկնել կամ համատեղել ցանկացած ժամանակ: Հետեւյալները ընդամենը մի քանի տարբեր հնարքներ են, որոնք Ջունգը նկարագրում է.

• Հայր . խիստ; հզոր.
• Մայրը ` սնուցողը. մխիթարություն:
• Երեխան. Երկարամտություն անմեղության համար. վերածնունդ; փրկություն:
• Իմաստուն ծեր մարդ. Առաջնորդություն; գիտելիքներ. իմաստություն:
• Հերոսը ` Չեմպիոն; պաշտպան: փրկարար:
• Աղջիկը ` Անմեղությունը. ցանկություն. մաքրությունը:
• The trickster: խաբուսիկ; ստախոս անհանգստացնողը:

Խոսք

Jung- ի գաղափարները հակված են ավելի քիչ քննարկել, քան Ֆրեդը, հաճախ, քանի որ Յունգի աշխատանքը ձգտում է դեպի առեղծվածային եւ կեղծ գաղափարախոսություն: Ընդհանուր առմամբ, Յունգի հնագիտությունները ժամանակակից հոգեբանության մեջ բարեհամբույր չեն դիտվել եւ հաճախ ուսումնասիրվում են որպես պատմական արվեստ, քան մտքի եւ վարքի գիտության մեջ ունեցած մեծ ներդրումը:

> Աղբյուրներ.

> Ջունգ, CJ: Չորս արքեթիփներ: Նյու Յորք: Routledge; 2014 թ.

> Watts, J, Cockcroft, K, & Duncan, N. Զարգացման հոգեբանություն: Քեյփթաուն: UCT Press; 2009 թ.