Վիկտոր Ֆրանկլինի լոգոտիպերապիայի ակնարկը

Վիկտոր Ֆրանկը 1940-ական թթ. Նացիստական ​​համակենտրոնացման ճամբարներից հետո գոյատեւելուց հետո ստեղծեց լոգոտիպերապիայի հիմնադիր, հոգեթերապիայի ձեւ: Ճամբարներում իր փորձից հետո նա մշակեց մի տեսություն, որ այն կյանքի իմաստը եւ նպատակն է որոնում, որ անհատները կարողանան տոկալ դժվարությունների եւ տառապանքների:

Վիկտոր Ֆրանկլինի կարճ պատմությունը

Վիկտոր Ֆրանկլին ծնվել է 1905 թ. Մարտի 26-ին եւ մահացել 1997 թ. Սեպտեմբերի 2-ին Վիեննայում, Ավստրիայում:

1930-ին Վիեննայի բժշկական համալսարանից ստացել է բժշկական աստիճան: 1940-1942 թվականներին նա Ռոտսիլդի հիվանդանոցի նյարդաբանական բաժանմունքի տնօրենն էր, իսկ 1946 թ.-ից ` 1970 թ. Նյարդաբանության Վիեննայի պոլիկլինիկայի տնօրենն է:

1942 թ.-ին Ֆրանկլին արտաքսվել է նացիստական ​​համակենտրոնացման ճամբարի հետ կնոջ, ծնողների եւ ընտանիքի մյուս անդամների հետ: Նա ժամանակ անցկացրեց ընդհանուր առմամբ չորս ճամբարներում, այդ թվում `1942-ից մինչեւ 1945 թվականը, Աուշվիցը եւ ընտանիքի միակ անդամն է, որ գոյատեւի: 1945 թ.-ին վերադարձավ Վիեննա եւ գրեց գիրք իր տեսությունների վերաբերյալ, հիմնված իր դիտարկումների վրա կատարած իր գրառումների վրա ճամբարներում: Նրա մահվան ժամանակ նրա «Մարդու որոնման իմաստը» գիրքը լույս է տեսել 24 լեզուներով:

Նյարդաբանության եւ հոգեբուժության պրոֆեսորի պաշտոնավարման ընթացքում Ֆրանկլին գրեց 30 գրքեր, դասավանդեց 5 մայրցամաքներում 209 համալսարաններում եւ ստացավ աշխարհի 29 համալսարանների պատվավոր դոկտորի կոչում:

Նա Հարվարդում եւ Ստենֆորդում այցելող պրոֆեսոր էր, եւ նրա «թերապեւտիկ թերապիա» բուժումը ճանաչվել է որպես Վիենային թերապիայի երրորդ դպրոց Ֆրեյդի հոգեբանության եւ Ալֆրեդ Ադլերի անհատական ​​հոգեբանության արդյունքում : Բացի այդ, լոգոտիպերը ճանաչվել է որպես ամերիկյան բժշկական ընկերակցության, ամերիկյան հոգեբուժական ասոցիացիայի եւ Ամերիկայի հոգեբանական ասոցիացիայի գիտականորեն հիմնված հոգեթերապիայի դպրոցներից մեկը:

Հասկանալով լոգոտիպերապիա

Ֆրանկլին հավատում էր, որ մարդիկ շարժվում են մի բանով, որը կոչվում է «իմաստնություն», որը հավասարեցնում է կյանքի իմաստ գտնել ցանկությանը: Նա պնդեց, որ կյանքը կարող է նույնիսկ նշանակալից հանգամանքներում ունենալ, եւ որ կյանքի իմաստը նշանակում է հասկանալ այդ իմաստը: Անցնելով մի քայլ, Ֆրանկլին գրեց.

Ամեն ինչ կարելի է վերցնել մարդուց, բայց մի բան, մարդկային ազատությունների վերջինը, յուրաքանչյուրի համար որոշակի հանգամանքներում ընտրություն կատարելը :

Այս կարծիքը հիմնված էր տառապանքի իր փորձի վրա, եւ նրա վերաբերմունքը տառապանքների միջոցով հասկանալու համար: Այսպիսով, Ֆրանկլին կարծում էր, որ երբ այլեւս չենք կարողանում փոխել իրավիճակը, ստիպված ենք փոխել մեզ:

Լոգոթերապիայի հիմունքները

«Լոգոսը» հունարեն բառը նշանակում է, եւ լոգոտիպերապիան ներառում է հիվանդին օգնելու համար գտնել անձնական իմաստ: Ֆրանկլը «Մարդու որոնման իմաստի» մեջ ներկայացրեց տեսության հակիրճ նկարագիրը:

Հիմնական հատկություններ

Ֆրանկլին հավատում էր երեք հիմնական առանձնահատկություններին, որոնց վրա հիմնված էր նրա տեսությունը եւ թերապիան:

  1. Յուրաքանչյուր մարդու առողջ բաղադրիչ ունի:
  2. Առաջնային ուշադրություն է դարձնում ուրիշներին լուսաբանել իրենց ներքին ռեսուրսները եւ նրանց գործիքներ տալ իրենց ներքին միջավայրը օգտագործելու համար:
  3. Կյանքը նպատակ ու նշանակություն է տալիս, բայց չի խոստանում կատարումը կամ երջանկությունը:

Սխալների որոնման մեթոդներ

Մեկ քայլով գնալով, լոգոտիպերապիան առաջարկում է, որ կյանքի իմաստը կարող է հայտնաբերվել երեք տարբեր ձեւերով.

  1. Ստեղծելով ստեղծագործություն կամ կատարում:
  2. Մի բան ապրելիս կամ որեւէ մեկի հետ հանդիպելիս:
  3. Այն վերաբերմունքը, որ մենք վերցնում ենք անխուսափելի տառապանքներին:

Օրինակ, որը հաճախ բացատրվում է լոգոտորերապիայի հիմնական դրույթները բացատրելու համար, Frankl- ի հանդիպման պատմությունը ծեր տարիքի ընդհանուր գործիչի հետ է, ով պայքարում էր կնոջ կորստի հետեւանքով հաղթահարելու դեպրեսիան: Ֆրանկլը օգնում էր տարեց կնոջը, տեսնելով, որ իր նպատակը եղել է կնոջն առաջին հերթին կորցնելը:

Հիմնական ենթադրություններ

Լոթոթերապեւտը բաղկացած է վեց հիմնական ենթադրություններից, որոնք համընկնում են վերոնշյալ նշանակության որոնման հիմնարար կառուցվածքներին եւ ձեւերին:

1. Մարմին, մտավոր եւ ոգին

Մարդը մի մարմին է, որը բաղկացած է մարմնի ( սոմայի ), մտքի ( հոգու ) եւ հոգու ( noos ) բաղկացուցիչներից : Ֆրանկլին պնդում էր, որ մենք ունենք մարմին եւ միտք, բայց ոգին այն է, ինչ մենք ենք կամ մեր էությունը: Նշենք, որ Ֆրանկլինի տեսությունը հիմնված չէր կրոնի կամ աստվածաբանության վրա, բայց հաճախ զուգահեռներ էր նրանց հետ:

2. Կյանքը նշանակում է բոլոր հանգամանքներում

Ֆրանկլին հավատում էր, որ կյանքը նշանակություն ունի բոլոր հանգամանքներում, նույնիսկ ամենաանհանգիստներից: Սա նշանակում է, որ նույնիսկ այն դեպքերում, երբ իրավիճակները օբյեկտիվորեն սարսափելի են թվում, ավելի մեծ մակարդակի կարգ է, որը ներառում է իմաստ:

3. Մարդիկ ցանկություն ունեն

Լոթոթերապեւտը առաջարկում է, որ մարդիկ ունենան իմաստություն, ինչը նշանակում է, որ իմաստը մեր հիմնական շարժառիթն է ապրելու եւ գործելու համար, եւ թույլ է տալիս տոկալ ցավն ու տառապանքը: Սա դիտարկվում է որպես զիջման ուժից եւ հաճույք ստանալու տարբերությունից:

4. Ինձ համար նշանակություն ունեցող ազատություն

Ֆրանկլին պնդում է, որ բոլոր հանգամանքներում անհատները ունեն ազատություն, որպեսզի հասկանան այդ ցանկությունը: Սա հիմնված է ցավից եւ տառապանքներից ունեցած իր փորձի վրա եւ իր դիրքորոշումը ընտրելով, որը չի կարող փոխվել:

5. Moment- ի նշանակությունը

Հինգերորդ ենթադրությունը պնդում է, որ որոշումներ կայացնելու իմաստալից մարդկանց համար պետք է արձագանքել առօրյա կյանքի պահանջներին, որոնք համապատասխանում են հասարակության արժեքներին կամ իրենց խղճին:

6. Անհատները եզակի են

Ֆրանկլին կարծում է, որ յուրաքանչյուր անհատ եզակի է եւ անփոխարինելի:

Լոթոթերապիա պրակտիկայում

Ֆրանկլին հավատում էր, որ հնարավոր է տառապանքն իրագործել եւ նվաճել: Նա մեղքը համարեց որպես ավելի լավը փոխելու հնարավորություն, իսկ կյանքը `որպես պատասխանատու գործողություն կատարելու հնարավորություն:

Այսպիսով, այս հոգեթերապիան ուղղված էր մարդկանց օգնելու նրանց «հոգեւոր» ռեսուրսներից ավելի լավ օգտագործել իրենց դժբախտությունը: Իր գրքերում նա հաճախ օգտագործում է իր անձնական փորձառությունները, հասկացությունները ընթերցողին բացատրել:

Լոգոտորերապիայի մեջ օգտագործված երեք մեթոդները ներառում են պղտորություն, պարադոքսալ մտադրություն եւ Սոկրոդյան երկխոսություն:

  1. Խաթարություն. Խաթարման նպատակն է օգնելու որեւէ մեկին հեռու մնալ իրենցից եւ այլ մարդկանցից, որպեսզի նրանք կարողանան ամբողջությամբ դառնալ եւ ավելի քիչ ժամանակ ծախսել, ինքն իրեն կլանելով խնդիրը կամ ինչպես հասնել նպատակին:
  2. Պարադոքսալ մտադրություն. Պարադոքսալ մտադրությունը այն մեթոդն է, որն ունի հիվանդի ցանկությունը ամենից վախեցող բան: Սա առաջարկվեց անհանգստության կամ ֆոբիաների դեպքում օգտագործելու համար, որտեղ հումորը եւ ծաղրանքը կարող են օգտագործվել, երբ վախը կաթվածահար է: Օրինակ, անհիմն նայելու վախով մարդը կարող է խրախուսվել, փորձելով նայել հիմարություն: Պարադոքսալ կերպով, վախը կհեռացվի, երբ մտադրությունը ներառում էր ամենից վախեցած բանը:
  3. Սոկրատյան երկխոսություն. Սոկրատյան երկխոսությունը կօգտագործվի որպես լոգոտիպերապիա որպես գործիք, որն օգնում է հիվանդին օգնել ինքնախաբեության միջոցով իր սեփական խոսքերով: Այսպիսով, թերապեւտը մատնանշում է բառերի ձեւերը եւ օգնում հաճախորդին տեսնել դրանց իմաստը: Այս գործընթացը հավատում է, որ հաճախորդը հասկանա, թե ինչ է սպասում հայտնվել:

Հեշտ է տեսնել, թե ինչպես են լոգոտորֆիզի որոշ մեթոդները համընկնում են բուժման ավելի նոր ձեւերով, ինչպիսիք են ճանաչողական-վարքային թերապիան (CBT) կամ ընդունման եւ հանձնառության թերապիա (ACT) : Այսպիսով, լոգոտիպերապիան կարող է հանդիսանալ այս վարքագծի եւ մտքի վրա հիմնված բուժման համար լրացուցիչ մոտեցում:

Լոթոթերապիայի քննադատությունները

Ֆրանկլը առանց քննադատների չէր եղել: Ոմանք զգում էին, որ իր ժամանակն օգտագործվում է նացիստական ​​ճամբարներում, որպես հոգեբանական թերապիայի բրենդի խթանման միջոց, եւ մյուսները զգացել են, որ իր աջակցությունը գալիս է միայն Միացյալ Նահանգների կրոնական առաջնորդներից (իրոք, նա աշխատել է նախարարների եւ հովիվ հոգեբանների հետ աշխատելու համար):

1961 թ.-ին նրա գաղափարները վիճարկվել են ԱՄՆ-ում գոյություն ունեցող գոյական շարժման հիմնադիր, հոգեբան Ռոլլո Մայի կողմից, ով պնդում էր, որ լոգոտիպերը հավասարազոր են ավտորիտարիզմի հետ, իսկ թերապեւտը, հիվանդի լուծումները թելադրում է: Այսպիսով, զգացվում էր, որ թերապեւտը հիվանդների պատասխանատվությունը նվազեցրել է խնդիրների լուծումներ գտնելու հարցում: Հասկանալի չէ, թե արդյոք սա լոգոտիպերապիայի հիմնարար խնդիրն է, թե Ֆրանկլին որպես թերապեւտի ձախողում, քանի որ նա ասել է, որ ամբարտավան է հիվանդների հետ խոսելու ձեւով:

Այսպիսով, թերեւս, որ լոգոտիպերապիան պնդում է, որ խնդիրները միշտ էլ հստակ լուծումներ են, եւ թերապեւտը ունի հաճախորդին գտնելու խնդիրը: Այնուամենայնիվ, Ֆրանկլին պնդում էր, որ լոգոտիպերապիան փաստորեն կրթում է հիվանդին պատասխանատվության ենթարկելուն: Անկախ նրանից, պարզ է, որ Frankl- ի տեսությունների կիրառման մեջ կարեւոր է նշել, որ հիվանդը պետք է լինի մասնակից, այլ ոչ թե ստացողը գործընթացում:

Լաբորատոր թերապեւտի համար

Լյուկապաթերապիայի վրա տպագրվել է ավելի քան 1700 էմպիրիկ եւ տեսական նյութեր եւ թեմայի շուրջ մշակվել են ավելի քան 59 չափիչ գործիքներ: Մինչ Ֆրանկի վաղ աշխատանքը ներգրավված դեպքերի ուսումնասիրություն է, այն ի վերջո դարձավ ներառում է կլինիկական արդյունավետության հասկացությունների եւ գնահատումների գործելակերպը: Այլ կերպ ասած, Ֆրանկլին հավատում էր էմպիրիկ հետազոտությանը եւ խրախուսում է այն:

2016 թ.-ին իրականացվող լոգոտիպերսում կատարված հետազոտական ​​ապացույցների համակարգված վերլուծությունը գտել են հետեւյալ ուղղություններով կամ հետեւյալ պայմաններում լոգոտիպերապիայի հետ կապված կորելություններ կամ հետեւանքներ.

Ընդհանուր առմամբ, զարմանալի չէ, կա ապացույց, որ կյանքի իմաստը փոխում է ավելի լավ մտավոր առողջությունը: Առաջարկվում է, որ այս գիտելիքը կարող է կիրառվել այնպիսի ոլորտներում, ինչպիսիք են ֆոբիաները, ցավը եւ մեղքը, վիշտը, ինչպես նաեւ շիզոֆրենիայի, դեպրեսիաների, թմրամիջոցների չարաշահումը, հետտրավմատիկ սթրեսը եւ անհանգստությունը : Ֆրանկլին կարծում է, որ շատ հիվանդություններ կամ մտավոր առողջության խնդիրներ ծածկված են գոյություն ունեցող անզգայացման մեջ, եւ որ մարդիկ պայքարում են իմաստության պակասով, որը նա անվանել է «գոյատեւման վակուում»:

Լոտոսաթերապիա առօրյա կյանքում

Ինչպես կարող եք կիրառել լոգոտիպերապիայի սկզբունքները `բարելավելու ձեր ամենօրյա կյանքը:

Խոսք

Մինչեւ այսօրվա ուսումնասիրությունը շարունակվում է լոգոտիպերապիայի հասկացությունները, դուք հավանական չեք լսել ուղղակիորեն այս տեսակի բուժումը ստացող մարդկանց մասին: Փոխարենը, լոգոտիպերի բաղադրիչները ավելի հավանական է, որ միմյանց հետ ներդաշնակվեն այլ բուժման կամ բուժման հետ:

> Աղբյուրներ.

> Frankl, VE: Մարդու որոնման իմաստը : Բոստոն. Հրաշք մամուլ, 1959:

> Frankl VE. Լիոգոտորապի հիմունքներն ու կիրառությունները: Նյու Յորք, NY: Պինգվին, 1988

> Հոգեբանություն այսօր: Վիկտոր Ֆրանկլի դեմ գործը

> Thir M, Batthyany A. Լյուկապաթերապիայի եւ գոյություն ունեցող վերլուծության վերաբերյալ փորձագիտական ​​հետազոտություն: Լոտոսաթերապիա եւ գոյություն ունեցող վերլուծություն. Վիկտոր Ֆրանկլի ինստիտուտի Վիեննայի նյութերի ժողովածու, հատոր 1. 2016: pp.53-74:

> Վիկտոր Ֆրանկ Լյուկապաթերապիայի ինստիտուտ: Լոթոթերապիա: