Ֆրեյդի աշխատանքը նպաստեց մեր հոգեբանության հասկացությանը
Բացի իր սեփական հոգեվերլուծողական պրակտիկայից, Զիգմունդ Ֆրեյդը նաեւ հեղինակավոր գրող էր: Աշխատանքներ, ինչպիսիք են «Երազների մեկնաբանումը» (1900) եւ «Ամենօրյա կյանքի հոգեբանությունը» (1901), օգնեց Ֆրոյդի հոգեվերլուծիչ տեսությունները հաստատել եւ 20-րդ դարի սկզբին նրան դարձնել գերիշխող ուժ: Նրա աշխատանքն ու գրվածքները նպաստեցին մեր անհատականության, կլինիկական հոգեբանության, մարդկային զարգացման եւ աննորմալ հոգեբանության հասկացությանը:
Ստորեւ բերված են ընդամենը մի քանի մեջբերումներ Ֆրեյդի գրվածքներից:
Ընտրված Զիգմունդ Ֆրեյդի գնանշումները
- «Ոչ ոք, ով, ինչպես ինձ, դրդում է մարդկային կրծքում բնակվող այդ կես դագաղի ամենասուրբ չարիքներին եւ ձգտում է պայքարել նրանց հետ, կարող է ակնկալել, որ պայքարը կործանարար չէ»:
Դորայից . 1905 թ. Հիստերիայի դեպքերի վերլուծություն : - «Մի մեծ հարց, որը երբեք չի պատասխանում, եւ ես դեռեւս չեմ կարողանում պատասխանել, չնայած քույրիկի երեսուն տարվա հետազոտությանը,« Ինչ է ուզում կին »:
Զիգմունդ Ֆրեյդի `Էռնեստ Ջոնսի կյանքի եւ աշխատանքի մասին - «Կրոնը պատրանք է, եւ այն ուժ է առաջացնում այն փաստից, որ այն ընկնում է մեր բնազդային ցանկությունների մեջ»:
1932 թ. Հոգեվերլուծության նոր ներածական դասախոսություններից : - «Եթե որտեղ է id, ապա պետք է լինի»:
1932 թ. Հոգեվերլուծության նոր ներածական դասախոսություններից : - «Կարելի է համեմատել էգոյի կապը իդենտի հետ, որի հետ նստածի եւ ձիու միջեւ: Ձին ապահովում է լոկոմորատոր էներգիան, եւ հեծյալը ունի իր նպատակին որոշելու եւ իր հզոր լեռան շարժման ուղղությամբ առաջնորդելու իրավունքը: Բայց շատ հաճախ էգոյի եւ իմիջի միջեւ հարաբերություններում մենք գտնում ենք, որ ավելի քիչ իդեալական իրավիճակում պատկերված է, որտեղ հեծյալը պարտավոր է իր ձին ուղղել այն ուղղությամբ, որտեղ նա ինքն ուզում է գնալ »:
1932 թ. Հոգեվերլուծության նոր ներածական դասախոսություններից :
- «Դավաճանության հավատացյալները բարձր մակարդակի են պահպանվում որոշակի նյարդային հիվանդությունների վտանգի դեմ, նրանց ընդունումը համընդհանուր նեւրոզի դեպքում նրանց պահպանում է անհատական կառուցելու խնդիրը»:
1927 թ. Ապօրինի ապագայից: - «Էգոն իր սեփական տանը չի տիրապետում»:
Հոգեբանական վերլուծության ճանապարհին , 1917 թ.
- «Մեր որոշակի կրոնական վարդապետությունների պատմական արժեքների մասին մեր գիտելիքները մեծացնում են նրանց հանդեպ հարգանքը, բայց չեն մերժում մեր առաջարկը, որ նրանք պետք է դադարեցնեն որպես քաղաքակրթության սկզբունքների պատճառները: Ընդհակառակը, այդ պատմական մնացորդները մեզ օգնել են դիտել կրոնական ուսմունքները, ինչպես որ եղել են նեւրոտիկ մասունքները, եւ այժմ մենք կարող ենք պնդել, որ ժամանակը հավանաբար գալիս է, ինչպես դա անում է վերլուծական բուժում, ռեպրեսիայի հետեւանքները փոխլրացման ռացիոնալ գործողության արդյունքում փոխարինելու համար »: «Ապագայի ապագայից» (1927)
- «Ինձ թվում է, որ մտադրությունը, որ մարդը պետք է լինի« երջանիկ », չի ընդգրկված« ստեղծագործության »մեջ:
Քաղաքակրթությունից եւ նրա դժգոհություններից (1930 թ.) - «Աղքատ եգոնն ավելի դժվար ժամանակ ունի, նա պետք է ծառայի երեք խիստ վարպետներին, եւ այն պետք է ամեն ինչ անի, որպեսզի հաշտվի բոլոր երեք պահանջներին ու պահանջներին ... Երեք թշնամիները արտաքին աշխարհն են, գերագույնը, եւ իդեալը:
Հոգեվերլուծության նոր ներածական դասերից , (1932) - «Մտածվածը փորձարարական է, որը զբաղվում է փոքր քանակությամբ էներգիայով, ճիշտ այնպես, ինչպես ընդհանուր շարժվում է քարտեզի վրա մանրանկարչական գործիչներ, նախքան իր զորքերը գործադրելու համար»:
Հոգեվերլուծության նոր ներածական դասերից , (1932)
Ֆրեյդի աշխատանքը նպաստեց մարդկային միտքի մեր հասկացությանը: Ավելի քան 100 տարի անց նրա հետազոտությունները եւ արդյունքները բացահայտեցին մարդկային մտքի վրա մեր ուսումնասիրությունները:
Աղբյուրը `
Ֆրեյդ, Ս . Երազների մեկնաբանումը : 1900 թ.
Ֆրեյդ, Ս. Առօրյա կյանքի հոգեբանություն : 1901 թ.