Հասկանալով լավատեսությունը

AKA- ն անխոցելիության արտացոլումն է

Թեեւ մենք հաճախ շատ ենք սիրում մեր մտածելակերպը որպես բարձր ռացիոնալ եւ տրամաբանական, հետազոտողները գտել են, որ մարդու ուղեղը երբեմն շատ լավատես է իր լավի համար: Եթե ​​Ձեզ խնդրեցինք գնահատել, թե որքանով է ամուսնալուծությունը, հիվանդությունը, աշխատանքի կորուստը կամ դժբախտ դեպքը, ապա հավանաբար թերագնահատեք այնպիսի հավանականությունը, որ նման միջոցառումները երբեւէ կազդեն ձեր կյանքի վրա:

Դա այն է, որ ձեր ուղեղը կառուցված է լավատեսության կողմնակալության մեջ: Ֆենոմենը հաճախ կոչվում է «զզվելի պատրանք», «անիրատեսական լավատեսություն» եւ «անձնական առակ»:

Այս կողմնակալությունը մեզ ստիպում է հավատալ, որ մենք քիչ հավանական է, որ տառապում ենք դժբախտությունից եւ ավելի լավ է հասնել հաջողության, քան իրականությունը: Մենք հավատում ենք, որ մենք կանցնենք ավելի երկար, քան միջինից, որ մեր երեխաները խելացի կլինեն միջինից, եւ որ մենք կյանքում ավելի հաջողակ կլինենք, քան միջին:

Սակայն, ըստ սահմանման, մենք բոլորս չենք կարող վերը նշվածից բարձր լինել:

Լավատեսության կողմնակալությունը, ըստ էության, սխալ համոզմունք է, որ բացասական իրադարձությունների փորձի մեր շանսերն ավելի ցածր են, եւ դրական դեպքերի փորձի մեր շանսերն ավելի բարձր են, քան մեր հասակակիցների համար: Այս երեւույթը նախապես նկարագրեց Վայնշտեյնը (1980), որը պարզել է, որ քոլեջի ուսանողների մեծամասնությունը կարծում է, որ խմելու խնդրի զարգացման կամ ամուսնալուծվելու իրենց հնարավորությունները ցածր էին, քան մյուս ուսանողները:

Միեւնույն ժամանակ, այս աշակերտների մեծամասնությունը նաեւ հավատում է, որ իրենց սեփական տան սեփականությունը ունենալու եւ ծերության մեջ ապրելու դրական արդյունքի հնարավորությունները շատ ավելի բարձր են, քան իրենց հասակակիցները:

Օպտիմիզմից բխող ազդեցությունը

Լավատեսության կողմնակալությունը չի նշանակում, որ մենք ունենք մեր կյանքը շատ արեւոտ հայացք:

Դա կարող է հանգեցնել նաեւ թույլ որոշումների կայացմանը , որը երբեմն կարող է աղետալի արդյունքներ ունենալ: Մարդիկ կարող են բաց թողնել իրենց ֆիզիկական տարրերը, չկորցնել իրենց անվտանգության եզրագիծը, բաց թողնել իրենց արտակարգ իրավիճակների կանխավճարային հաշիվը կամ չթողնել արեւապաշտպան հագուստին, քանի որ սխալմամբ հավատում են, որ նրանք ավելի քիչ են հիվանդանալու, դժբախտ պատահարի, լրացուցիչ դրամի կարիք ունենալու կամ մաշկի քաղցկեղ ստանալ

Ճանաչողական նյարդաբան Թալի Քարոտը, The Optimism Bias- ի հեղինակ, «Անուղղակիորեն դրական ուղեղի շրջագայություն» , նշում է, որ այս կողմնակալությունը տարածված է եւ կարելի է տեսնել աշխարհի բոլոր մշակույթներում: Սարոթը նաեւ առաջարկում է, որ այդ լավատեսության կողմնակալությունը երբեմն կարող է հանգեցնել բացասական արդյունքների, ինչպես հիմարորեն վարվելով ռիսկային վարքագծի մեջ կամ ձեր առողջության մասին վատ ընտրություններ կատարելիս, կարող է նաեւ ունենալ դրա օգուտները: Այս լավատեսությունը բարելավում է բարեկեցությունը `ապագայի ակնկալիքի զգացում ստեղծելով: Եթե ​​լավ բաներ լինեին, մենք ավելի հավանական կլինենք երջանիկ լինելու համար: Այս լավատեսությունը նա նաեւ բացատրեց 2012 թ. TED Talk- ում, կարող է հանդես գալ որպես ինքնուրույն կատարող մարգարեություն: Հավատալով, որ մենք հաջողակ կլինենք, մարդիկ, ըստ էության, ավելի հավանական է, հաջողության են հասնում:

Օպտիմիզմը նաեւ մղում է մեզ հետապնդելու մեր նպատակները: Ի վերջո, եթե մենք չհավատանք, որ մենք կարող ենք հասնել հաջողության, ինչու մենք նույնիսկ անհանգստացնել փորձել:

Օպտիմիստները նաեւ ավելի հավանական են միջոցներ ձեռնարկել իրենց առողջությունը պաշտպանելու համար, ինչպիսիք են վարժեցնելը, վիտամինները վերցնելը եւ սննդարար դիետան հետեւելը:

Ուրեմն ինչու ենք այդքան լավատեսորեն վերաբերվում լավատեսությանը: Փորձագետները կարծում են, որ մեր ուղեղները կարող են լինել էվոլյուցիոնորեն միացված, որպեսզի ապակու կեսը լրիվ տեսնեն:

Հետազոտողները առաջարկել են տարբեր պատճառներ, որոնք հանգեցնում են լավատեսության կողմնակալությանը, ներառյալ ճանաչողական եւ մոտիվացիոն գործոնները: Երբ մենք գնահատում ենք մեր ռիսկերը, մենք համեմատում ենք մեր սեփական իրավիճակը այլ մարդկանց հետ, բայց մենք էլ ենք իշոտիկ: Մենք կենտրոնանում ենք ինքներս մեզ վրա, այլ ոչ թե իրատեսորեն նայելով, թե ինչպես ենք համեմատում ուրիշներին:

Բայց մենք նաեւ մեծ դրդապատճառ ունենք, որպեսզի շատ լավատես լինենք:

Հավատալով, որ մենք քիչ հավանական է ձախողվելու, եւ ավելի հավանական է, հաջողության հասնելու համար մենք ունենք ավելի լավ ինքնագնահատական , ցածր սթրեսային մակարդակ եւ ավելի լավ ընդհանուր բարեկեցություն:

Այն գործոնները, որոնք ավելի լավատեսություն են դարձնում, ավելի հավանական է դառնում

Օպտիմիզմը նվազեցնող գործոնները

Մինչ հետազոտողները փորձել են օգնել մարդկանց նվազեցնել լավատեսության կողմնակալությունը, մասնավորապես, նպաստել առողջ վարքագծի եւ ռիսկային վարքագծի նվազեցմանը, նրանք պարզել են, որ կողմնակալության նվազեցումը կամ վերացումը փաստորեն աներեւակայելի դժվար է:

Ուսումնասիրությունները, որոնք ներգրավված էին լավատեսության կողմնակալության նվազեցման փորձերի միջոցով, ինչպիսիք են ռիսկի գործոնների մասին դասավանդող մասնակիցներին ուսուցանելը, խրախուսելով կամավորներին բարձր ռիսկային օրինակներ դիտարկելը եւ դասավանդման առարկաները եւ ինչու են վտանգված, հետազոտողները գտել են, որ այդ փորձերը հանգեցրել են փոքր փոփոխության եւ որոշ դեպքերում իրականում բարձրացրեց լավատեսության կողմնակալությունը: Օրինակ, ինչ-որ մեկին պատմելը, որոշակի սովորությունից մեռնելու ռիսկերը, օրինակ `ծխելը, կարող են իրականում նրանց ավելի հավանական դարձնել հավատալու, որ դրանք չեն բացասաբար անդրադարձել վարքի վրա:

Իմացեք ավելին մի քանի ճանաչողական կողմերի մասին, որոնք կարող են ազդել ձեր որոշումների եւ վարքագծի վրա:

> Աղբյուրներ.

> Boney-McCoy, S., Gibbons, FX եւ Gerrard, M. (1999): Ինքնագնահատական, փոխհատուցման ինքնակառավարման եւ առողջապահական ռիսկի դիտարկումը: Անձը եւ սոցիալական հոգեբանությունը տեղեկագիր, 25 , 954-965:

> Chambers, JR, & Windschitl, PD (2004): Սոցիալական համեմատական ​​դատողությունների կենսագրությունները. Ոչ վերափոխված գործոնների դերը վերեւից միջինում եւ համեմատական ​​լավատեսության հետեւանքների մասին, Հոգեբանական տեղեկագիր, 130 , 813-838:

> Klein, WMP (nd): Լավատեսություն: Ազգային քաղցկեղի ինստիտուտ:

> Sharot, T. (2012): Լավատեսության կողմնակիցը: TED2012:

> Weinstein, ND (1980): Անիրականատես լավատեսություն ապագա կյանքի իրադարձությունների մասին: Անձի եւ սոցիալական հոգեբանության ամսագիր , 39, 806-820:

> Weinstein, ND & Klein, WM (1995): Անհատական ​​ռիսկի ընկալումների դիմադրողականությունը միջամտելու համար: Առողջության հոգեբանություն, 14 (2), 132-140: